《民族艺术》（双月刊）2018年目录
发布时间：2019-03-10 10:33:10 作者：本站编辑 来源：本站原创 浏览次数：
《民族艺术》（双月刊）2018年第六期目录 | |
| 学人治学 | |
| 进入与浸入——加拿大纽芬兰田野作业反思 | 作者：李 牧 |
| “美好生活”的美学观照 | |
| 乡愁乌托邦的文化基础——“美好生活”建设的中国传统文化资源 | 作者：何艳珊 |
| 人民性·情感性·当代性：“美好生活”的三个美学向度 | 作者：漆飞 王大桥 |
| “美好生活”的美学维度阐释 | 作者：张良丛 |
| 中国民间文学前沿讲坛 | |
| “传说动力学”理论模型及其反思 | 作者：陈泳超 |
| 《“传说动力学”理论模型及其反思》问答、评议与讨论 | 作者：王 尧 陈泳超 |
| 文化研究 | |
| 作为方法的“钧窑”：中国文明成长的“连续性一破裂性”逻辑机制 | 作者：王洪伟 |
| 人是什么：中华创世神话的原初力量与心性结构 | 作者：胡建升 |
| 两种“物”观——对萧兵批评张光直“泛萨满论”的再评论 | 作者：谭 佳 |
| 艺术人类学 | |
| 回归技术：民俗艺术的诠释维度 | 作者：[加]格拉尔德·L波丘斯文 李修建译 |
| 礼俗传统与中国艺术研究——中国艺术人类学前沿话题三人谈之十四 | 作者：张士闪 王加华 李海云 |
| 书写“全息式”仪式音乐民族志——鄂温克族敖包祭祀仪式音乐研究反思 | 作者：苗金海 |
| 阈限与嵌套：侗族传统民居建造仪式的圣境叠合 | 作者：赵巧艳 |
| 艺术探索 | |
| 艺术社会学的两难困境及其解决之道 | 作者：卢文超 |
| 逻辑的范式：中同美术考古学的物质解读理念 | 作者：李杰 |
| 新石器时代“太阳一鸟”艺术母题与节气观念发轫之关联 | 作者：赵李娜 |
| 赵琦美与钞校本古今杂剧新探 | 作者：徐子方 |
| 中华传统艺术的海外传播 | |
| 音乐的“自我”与“他者”——当代欧洲跨文化音乐中筝的实践 | 作者：孙卓 |
| 品文论艺 | |
| “20世纪中国戏剧史”的历史正名——评傅谨《20世纪中国戏剧史》 | 作者：陈晶晶 陈云昊 |
| 三月的歌圩爱情的媒——大型民族歌剧《三月三》观后 | 作者：于平 |
| 国家社科基金项目选介 | |
| “明清散曲曲唱艺术及其文化生态与传播路径研究”项目简介 | 作者：板俊荣 |
| “明清散曲曲唱艺术及其文化生态与传播路径研究”项目主持人板俊荣简介 | 作者：板俊荣 |
《民族艺术》（双月刊）2018年第五期目录 | |
| • 学人治学 | |
| 层累与突破——练春海艺术考古研究自述 | 作者：练春海 |
| • 前沿论坛 | |
| 乡村振兴战略与中华优秀传统艺术体系建构 | 作者：王廷信 李 制 |
| 未来的遗产和遗产的未来 | 作者：[英]麦夏兰 方李莉文 关祚译 |
| 民俗田野作业：让当地人说话 | 作者：万建中 |
| • 中国民间文学前沿谢坛 | |
| 神话与仪式——以观察新疆洛浦博物馆氍能为基础 | 作者：段 晴 |
| 《神话与仪式——以观察新疆洛浦博物馆氍毹为基础》问答、评议与讨论 | 作者：程雪 段晴等 |
| •中国史诗学 | |
| 史诗演述的常态与非常态：作为语境的前事件及其阐析 | 作者：乌·纳钦 |
| 口头史诗的文本与语境——以《玛纳斯》史诗的演述传统为例 | 作者：阿地里·居玛吐尔地 |
| 音像记录者在场对史诗演述语境影响 | 作者：杨杰宏 |
| 傣族史诗的演述人与演述语境 | 作者：屈永仙 |
| • 非物质文化遗产 | |
| 情景式口述史：基于《阿诗玛文化遗产传承人口述史》的方法论 | 作者：巴胜超 |
| 从公开活用走向促进地区振兴：日本非物质文化遗产的利用 | 作者：刘鑫 |
| • 艺术人类学 | |
| 人类学、艺术和文化生产 | 作者：[英]马鲁斯卡·斯瓦色克撰 关晓辉译 |
| 解读“手工艺”的西方视域 | 作者：占晓芳 |
| 民族志与原住民电影：相互融合的社会实践 | 作者：杨云鬯 |
| 仪式艺术的文化边界与技艺传承——广西贺街镇瑶族还盘王愿个案 | 作者：邹宇灵 |
| • 艺术探索 | |
| 艺术母题与主题学体系结构的分析——以“隐逸”主题为例 | 作者：赫 云 李倍雷 |
| 中国传统音乐分类法的方法论转型及文化认同特征 | 作者：杨民康 |
| 梅兰芳具身与非具身性戏曲传授实践的启示 | 作者：邹元江 |
| • 发坝异邦 | |
| 神话的当代传承与国家的在场——老挝民族族源神话调查 | 作者：李斯颖 |
| • 学界资讯 | |
| 2018年“壮族三月三”与民族文化强区建设学术研讨会综述 | 作者：卢 纯 |
《民族艺术》（双月刊）2018年第四期目录 | |
| • 学人治学 | |
| 理论之后与跨界之悦——审美人类学探寻之路 | 作者：向丽 |
| • 中国民间文学前沿讲坛 | |
| 神话的跨域性与地方性——以观察新疆洛浦博物馆氍毹为基础 | 作者：段 晴 |
| 《神话的跨域性与地方性——以观察新疆洛浦博物馆氍毹为基础》问答、评议与讨论 | 作者：陈姵瑄 段睛等 |
| • 文化研究 | |
| “以事言道”：《淮南子》“道论”之展开 | 作者：旺怀义 |
| 故事流：历史、文学及教育——燕大的民间故事研究 | 作者：岳永逸 |
| • 工匠与工匠精神 | |
| 《考工记》与中华工匠精神的核心基因 | 作者：潘天波 |
| 造物艺术批评视域下的先秦“奇技淫巧”说 | 作者：吴新林 |
| 从历史功能论角度谈传统手工艺的复兴——以潍坊风筝为例 | 作者：安丽哲 |
| • 艺术人类学 | |
| 挪用：当代艺术人类学研究的一个重要主题 | 作者：[挪威]阿纳德·施耐德著 秦佩 李修建译 |
| 社会转型期的传统村落与民间艺术再生产——“中国艺术人类学前沿话题”三人谈之十三 | 作者：李祥林 谢旭斌 王明月 |
| 唐卡的审美实践：造像量度作为审美评价的社会过程 | 作者：刘冬梅 |
| 知识社会学视域下的舞蹈人类学范式转换 | 作者：刘柳 |
| • 艺术考古 | |
| 图像与空间：良渚玉壁“鸟立阶梯状边框”图像新考 | 作者：徐 峰 |
| 由汉“孔子画像”观武、昭、宣帝时期《史记》之流传 | 作者：何丹 |
| • 艺术探索 | |
| 由“匠”至“心”：论民族艺术美学中的生命本体与历史理性 | 作者：吴震东 |
| 中西音乐交流成果的东部延伸——17至19世纪朝鲜半岛西洋音乐输入 | 作者：吴明微 |
| 苏北傩戏对当地戏曲剧种生成与发展的影响 | 作者：朱恒夫 |
| 元宵社火中的“鞑靼舞”之源流 | 作者：彭恒礼 |
| • 艺术遗产纲目 | |
| 刘三姐 | 作者：梁昭 |
| • 国家社科基金项目选介 | |
| “中华漆艺发展史”项目简介 | 作者：胡玉康 |
| “中华漆艺发展史”项目主持人胡玉康简介 | 作者：胡玉康 |
《民族艺术》（双月刊）2018年第三期目录 | |
| • 学界名家 | |
| 走野路小路，但不走近路——我的田野经历与学术历程 | 作者：潘年英 |
| • 前沿论坛 | |
| 回到康德：对科学、艺术、审美的反省 | 作者：李森 |
| • 文化遗产 | |
| 从边缘出发：民族文化遗产现代转化与时尚生成运作的同构问题 | 作者：苏东晓 |
| 藏族碉楼的“神性”——理性与遗产性 | 作者：李春霞 |
| 作为重构物与人秩序的遗产 | 作者：潘宝 |
| • 文化研究 | |
| “风土之音”的形成机制与学理阐释 | 作者：曹胜高 |
| 从《山海经》看《易》的起源 | 作者：吴晓东 |
| 盘瓠神话：选择性历史记忆 | 作者：陈金文 |
| • 艺术人类学 | |
| 我们能发明一种世界艺术研究吗? | 作者：[美]詹姆斯·埃尔金斯文，李修建译 |
| 艺术参与乡村建设的人类学前沿观察——中国艺术人类学前沿话题三人谈之十二 | 作者：李耕 冯莎 张晖 |
| 视觉文本与史诗口头文本的互文性——以彝族毕颇身体装饰及祖师坛神像为中心 | 作者：李世武 |
| 想象的农民与农民的想象——龙门农民画的规训与传播 | 作者：储冬爱 |
| 影像与城市边缘群体社会空间的生产——从视觉人类学的视角看城市社区中的参与式影像实践 | 作者：朱健刚 赵杰翔 |
| • 艺术考古·图像志 | |
| 大汶口文化和良渚文化刻符中的昆仑形象 | 作者：宋亦箫 |
| 六朝时期的“山水”、地图与道教 | 作者：陈铮 |
| • 艺术探索 | |
| 史实、传闻与历史书写——中国戏曲、曲艺史中的俳化进谏传闻 | 作者：祝鹏程 |
| 南传佛教课诵仪式音声的跨界融合与变迁——基于中缅边境两个市(县)的比较研究 | 作者：董 宸 |
| 凝结在手工艺中的时间——论手工艺品的时间性 | 作者：姜坤鹏 |
| • 艺术遗产纲目 | |
| 布袋戏 | 作者：黄李娜 |
| • 发坝异邦 | |
| 土著艺术是否为宗教观念的再现——基于极地博物馆馆藏考察 | 作者：曲 枫 |
| • 学界资讯 | |
| 海上丝路漆艺：一个被世界消费的民族文化——兼评《漆向大海》 | 作者：胡玉康 |
| • 国家社科基金项目选介 | |
| “西南地区传统花丝工艺及纹饰在现代首饰中的应用”项目简介 | 作者：李詹璟萱 |
| “西南地区传统花丝工艺及纹饰在现代首饰中的应用”项目主持人李詹骡萱简介 | 作者：李詹璨萱 |
《民族艺术》（双月刊）2018年第二期目录 | |
| · 学界名家 | |
| 致力于民俗学的求索之途——兼谈我对民俗学科的认识 | 作者：邢莉 |
| 树立眼光向下的文化观——邢莉民俗文化研究述评 | 作者：赵月梅 |
| · 视觉人类学 | |
| 陶塑：泥土烧结的文化志 | 作者：邓启耀 |
| · 玉帛之路 | |
| 玉门、玉门关名义再思考——第十二次玉帛之路考察札记 | 作者：叶舒宪 |
| · 文化研究 | |
| 节气与节日的文化结构 | 作者：陶思炎 |
| 生活叙事：“敞开”和“共情”的民俗研究 | 作者：黄静华 |
| 新民俗的产生与认同性消费的构建——以阿里巴巴“双十一”为例 | 作者：吴玉萍 |
| · 非物质文化遗产 | |
| “遗产化”过程中民间艺术的审美转向及其困境 | 作者：季中扬 |
| 非物质文化遗产清单编制基本问题及其辨析 | 作者：马千里 |
| 失语与言说之间：非物质文化遗产语境中池州傩戏的不同话语与角力 | 作者：李静 |
| · 艺术人类学 | |
| 人类学研究中艺术方法的应用——对马库斯的批判性阅读 | 作者：[塞尔维亚]玛利亚·克里斯蒂奇文 李修建译 |
| 手工艺共同体的理论、意义及问题——以陕西凤翔泥塑村为例 | 作者：孟凡行 |
| 交换的礼物：艺术人类学视域下“中国红”之名与实 | 作者：张颖 |
| · 民族音乐研究 | |
| 从布朗族“索”调的60年变迁看“音乐与认同” | 作者：杨民康 |
| 蒙汉杂居区四胡演奏与族群认同研究 | 作者：魏琳琳 |
| 音乐民族志文本建构——以科尔沁萨满仪式为例 | 作者：周特古斯 |
| · 艺术探索 | |
| 从罗泊湾汉墓音乐文物看南越国礼乐 | 作者：李莉 |
| “绝地天通”与先秦乐政体系的起源 | 作者：付林鹏 |
| “画中之画”与“画外之画”：巴丹吉林沙漠岩画的多重空间 | 作者：冯斯我 王毓红 |
| · 艺术遗产纲目 | |
| 木偶戏 | 作者：魏爱棠 |
| · 发坝异邦 | |
| 文化遗产的公共民俗化——韩国河回傩舞考察 | 作者：高 静 |
| · 国家社科基金项目选介 | |
| “中国特色艺术学体系研究”项目简介 | 作者：彭兆荣 |
| “中国特色艺术学体系研究”项目主持人简介 | 作者：彭兆荣 |
《民族艺术》（双月刊）2018年第一期目录 | |
| · 学界名家 | |
| 由博到专由博返约——袁_的治学之路 | 作者：李荣启 |
| 李荣启治学思想述评 | 作者：陈亦水 |
| · 前沿论坛 | |
| 论艺术介入美丽乡村建设——艺术人类学视角 | 作者：方李莉 |
| 寓教于艺 | 作者：彭兆荣 |
| · 视觉人类学 | |
| 影视人类学的第一次转向：斯宾塞对澳大利亚中部原住民的电影拍摄及其影响 | 作者：梁君健 |
| “中国节日影像志”的庙会拍摄实践省思——夏坊村七圣庙个案 | 作者：朱靖江 |
| 人看我与我看人：壮族师公的图像、影像叙事与视觉分享 | 作者：王志清 陈曲 |
| · 文化研究 | |
| 门的信仰：符号与图像 | 作者：解玉峰 |
| 记忆之场与地方认同——以佛山“通济桥”为例 | 作者：陈恩维 |
| “凝视”他者与女性身体展演——以广西龙胜红瑶“六月六”晒衣节为中心 | 作者：冯智明 |
| · 非物质文化遗产 | |
| 从柳宗悦到柳宗理——日本“民艺运动”的现代性及其启示 | 作者：刘晓春 |
| “非遗”语境中民问艺人社会身份的构建与认同——以山东潍坊年画艺人为例 | 作者：荣树云 |
| 违法性理论视角下文化遗产传承——以“五道古火会”案为例 | 作者：李飞 |
| · 艺术考古·国像志 | |
| 宋人三代古物图像知识的形成、传播与重构 | 作者：黎晟 |
| 程式的意义：对传统图像西学释读的反思 | 作者：李杰 |
| · 艺术人类学 | |
| 未定义的艺术：审美人类学中不切题的范畴 | [美]托尼·弗洛雷斯·弗拉托著 陈春莉译 强东红校 |
| 地方戏曲复兴与乡村社会重建——艺术人类学视野中的宛梆剧种研究之二 | 作者：赵倩 |
| 土家族打溜子的隐喻叙事——一种音乐人类学解读 | 作者：熊晓辉 |
| · 艺术遗产纲目 | |
| 藏戏 | 作者：曹娅丽 邸莎若拉 |
| · 发坝异邦 | |
| 文化记忆与认同建构——蒙古国达锡朝楞寺查玛乐舞仪式音乐调查 | 作者：楚高娃 |
| · 国家社科基金项目选介 | |
| “清代外销瓷对欧亚制瓷及其设计文化的影响”项目简介 | 作者：施茜 |
| “清代外销瓷对欧亚制瓷及其设计文化的影响”项目主持人简介 | 作者：施茜 |